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Figura 1-3: Las principales civilizaciones
mesoamericanas que existieron durante la época de El Libro de Mormon
Los Nefitas
Los Nefitas fueron los que llevaron los registros del Libro de Mormón. El nombre Nefitas se deriva del nombre de un profeta del año seiscientos AC llamado Nefi quien emigró con su familia desde Jerusalén. Se nos deja en libertad para especular en cuanto quiénes en realidad fueron los Nefitas dentro de la complejidad del contexto Mesoamericano. Sin embargo, es de hacerse notar que en crónicas españolas del siglo dieciséis hacer referencia a los Toltecas, quienes fueron gentes que también llevaron registros y que fueron considerados como gente sabia y de ciencias.7 Dentro de toda probabilidad, los Nefitas fueron un pueblo que conocemos como el pueblo Maya y el Olmeca. Nefi declara que la gente que lo acompañó y fueron a la tierra de Nefi fueron aquellos que estaban de acuerdo en oír a la voz del Señor e ir al desierto o sea, a tierras o a una región no habitada.
Zarahemla fue el líder de los Mulekitas y aparentemente, el área donde vivieron fue llamada a honra de su nombre o de uno de sus descendientes con el mismo nombre, dado que esto fue una costumbre entre esos pueblos (ver Alma 6:7; ver también Ixtlilxóchitl: 22) 8
Zarahemla, quien parece haber sido un descendiente de la tribu de Judá, aceptó el liderismo de Mosíah como rey del pueblo de Zarahemla. Mosíah fue un descendiente de la tribu de José. Como un resultado de esto, vemos en el Nuevo Mundo el cumplimiento parcial del sueño de José:
“Y soñó José un sueño, y lo contó a sus hermanos; y ellos
llegaron a aborrecerle más todavía. Y él les dijo: Oíd ahora este sueño
que he soñado:
He aquí que atábamos manojos en medio
del campo, y he aquí que mi manojo se levantaba y estaba derecho, y que
vuestros manojos estaban alrededor y se inclinaban al mío. Le respondieron sus hermanos:
¿Reinarás tú sobre nosotros, o señorearás sobre nosotros? Y le aborrecieron aun
más a causa de sus sueños y sus palabras.”
Génesis 37: 5-8
El cumplimiento literal del sueño de José se realizó algunos años después cuando sus hermanos
Se dirigieron a
Egipto en busca de alimento y se inclinaron ante él dado su investidura como
gobernador de Egipto. Vivimos hoy en día cuando la tribu de José, por medio de
Efraín, ha tomado su papel de líder en la preparación de todas las cosas
referentes a
El evento de la unión de Mosíah con el pueblo de Zarahemla, ilustra un cumplimiento parcial del sueño de José, en cuanto que a José se le dijo que sus ramas “irían más allá del muro…hasta los límites de los collados eternos” (Génesis 49:22,26). Lehí e Ismael, descendientes de José, vinieron al Nuevo Mundo en cumplimiento de la profecía, y sus descendientes, empezando con Mosíah, reinaron sobre Judá, a través de Mulek, en los próximos cien años.
Cuando Zarahemla contó oralmente la historia de su pueblo, también contó pare de la historia de los Jareditas. Zarahemla y su pueblo habían vivido en el área de los Jareditas y viajaron al desierto del sur donde Mosíah los descubrió (Alma 22:31). Bien pudieron los Mulekitas, o al menos una rama de ellos, vivido entre los Jareditas desde el tiempo de la llegada de los Mulekitas al Nuevo Mundo en el siglo sexto AC, hasta su destrucción, estimada entre los años cuatrocientos y doscientos cincuenta antes de Jesucristo. (Ver Omni 1:15-22; Alma 22: 30-31).
Jareditas
La raza madre de
las culturas del Libro de Mormón es llamada los Jareditas. Donde primero leemos
de ellos es en el libro de Omni, donde también leemos ahí sobre el pueblo de
Zarahemla:
“Y acaeció que en los días de Mosíah se le trajo una piedra grande con grabados; y el interpreto los grabados por el don y el poder de dios. Y relataban la historia de un tal coriántumr y la matanza de su pueblo. Y el pueblo de Zarahemla descubrió a Coriántumr; y vivió con ellos por el término de nueve lunas. También relataban algunas palabras acerca de los padres Coriántumr. Y sus primeros padres vinieron de la gran torre, en la ocasión en que el señor confundió el lenguaje del pueblo; y el rigor del señor cayó sobre ellos, de acuerdo con sus juicios, que son justos; y sus huesos se hallan esparcidos en la tierra del norte.” Omni 1:20-22
Así, durante los
días del Rey Mosíah, en el tiempo en que vivía en la tierra de Zarahemla, se le
trajo una piedra de gran tamaño. La piedra hacía referencia a los Jareditas y
explicaba cómo su idioma había sido confundido en
Como en el año
Después de quinientos años, Moroni, el hijo de Mormón, compendió la traducción hecha por el Rey Mosíah. Este es el compendio que hoy tenemos en el Libro de Mormón; se le conoce Comcel libro de Ether. Consiste de treinta y siete páginas en la versión en español del Libro de Mormón.
Los Jareditas
desarrollaron una civilización en el Nuevo Mundo un tanto masiva que va, aproximadamente,
del
El idioma hablado de los Jareditas posiblemente fue hablado tanto por los Mulekitas como por los Nefitas. Cuando los colonizadores guiados por Lehí, así como los de Mulek llegaron a la tierra prometida, los Jareditas los sobrepasaban en número significativamente. Tanto los Nefitas y los Mulekitas vivieron simultáneamente con los Jareditas durante trescientos años aproximadamente, después de lo cual la parte principal del reino Jaredita se desintegró. (Ver Ether 14-15).
Olmeca Guatemala Chiapas Oaxaca Mexico Territorio Jaredita 1500 AC a 300 AC
Figura 1-4: El antiguo
territorio Olmeca en Tabasco y Veracruz, México, es la misma área antigua del
territorio Jaredita de
Mormón (Jaguar de las Montañas)
Mormón vivió en el siglo cuarto AC y, de acuerdo con lo que conjeturamos del Libro de Mormón, él vivió en las tierras hacia el norte. Dijo que su padre lo había guiado por las advertencias y las revelaciones de Dios (ver 2Nefi 5:5-9), y Jacob comenta que el emplearía el nombre de “Nefitas” al referirse a las gentes simpatizantes de Nefi. (Ver Jacob 1:14).
Los Nefitas
vivieron en varias áreas geográficas y culturales desde
Lamanitas
El término
Lamanitas se emplea para describir a un pueblo que se volvieron seguidores de
uno de los personajes del Libro de Mormón llamado Lamán. La civilización
Lamanita tuvo sus inicios en el año
Zarahmela Nefi Tierra hacia el sur Tierra hacia el norte Mexico
Figura 1-5: La tierra de Nefi y la tierra de Zarahemla se
localizaba hacia el sur (territorio Maya). Durante varios periodos esas tierras
fueron habitadas por los Nefitas, Lamanitas y Mulekitas.
La cultura Lamanita continuó después de la conclusión del Libro de Mormón y esa nación parece ser la precursora de la misma gente que hoy en día se le conoce como Mayas, sugiriendo así que la parte más grande del Preclásico Maya (600 AC-250DC) que habitaba al sur y al este del Istmo de Tehuantepéc pudieron estar bajo el liderismo de los Lamanitas. Tal observación también sugiere que los pueblos del Maya Clásico (250DC-900) fueron también gobernados por los Lamanitas, o como se verá más adelante, quizá se encontraron bajo el control de jerarquía Mulekita.
Mulekitas
La primera
referencia sobre un grupo de pueblos que los conocemos como Mulekitas es en el
Libro de Omni. Los Mulekitas salieron de Jerusalén en el tiempo del cautiverio
de los judíos por los babilonios en
Donde leemos en primer término sobre Mulek es en el libro de Mosíah. Mulek fue hijo de Sedequías (ver Mosíah 25:2; Helamán 6:10,21). Posiblemente Mulek era un infante o todavía no nacía cuando sus hermanos fueron asesinados cuando los Babilonios destruyeron Jerusalén. Mulek y su grupo posiblemente fueron traídos a las Américas por navegantes Fenicios. El libro de Helamán establece que el Señor trajo a “Lehí a la tierra del sur y a Mulek a la tierra del norte” (Helamán 6:10). Lo más probable fue que los Mulekitas vivieron en ambos lados del estrecho cuello de tierra.
Entre
Evento—Año—Edad--Referencia
Nació circa 311 DC ---
Un niño serio - 321DC – 10 - Mormón 1:2
Fue a Zarahemla – 322 DC- 11 - Mormón 1:6
Tuvo una visión, vio a Cristo – 326 DC-15- Mormón 1:15
Lidereó al ejercito Nefita- 327-328 DC- 16- Mormón 2:2
Empezó a escribir la historia Nefita circa 335 DC – 24- Mormón 1:3; 2:17
Predicó el evangelio circa 360 DC- 49- Mormón 3:2
Rehusó liderear al ejercito- 362 DC- 51- Mormón 3:16
Cambió de lugar todos los registros- Circa 375 DC- 64- Mormón 4:23
Lidereó de nuevo al ejercito Nefita- Circa 375 DC- 64- Mormón 5:1
Entregó los registros a Moroni-Circa 385 DC- 74- Mormón 6:6
Escondió los registros en Cumorah- Circa 385 DC- 74- Mormón 6:6
Batalla final- 385 DC- 74- Mormón 6
Mormón escribe- Circa 385 DC- 74- Mormón 7
Muerto por los Lamanitas- Circa 385 DC- 74- Mormón 8:3
De evidencias encontradas en los últimos años, podemos cómodamente identificar a Mormón como un Maya. Derivado del Libro de Mormón y de la arqueología y geografía Mesoamericana, podemos asegurar que Mormón pasó la mayor parte de su vida en la parte norte del Istmo de Tehuantepec, o cerca del lugar arqueológico de San Lorenzo, Veracruz y cerca de la moderna ciudad de Minatitlán, Veracruz. MORMÓN es un nombre Maya que puede ser traducido como “jaguar de las montañas.”
La sílaba mor en el idioma Chorti Maya significa “cerro” o “cresta de la montaña”, esto es, la misma connotación que da el Libro de Mormón; y la sílaba mon se asocia con lo salvaje o silvestre o con la ferocidad de los animales en el Libro de Mormón. Por ejemplo: Mormón recibió su nombre de su padre quien fue llamado así por las aguas de Mormón, que se localizaban en un área salvaje e inhóspita que estaba “infestada, en ciertas temporadas, de animales salvajes” (Mosíah 18:4).
El término Tehuantepéc en Náhuatl (Azteca) lleva el mismo significado. Tepec significa “cerro o inhóspito,” y tehuan o tecuani significa “bestias salvajes.” Estos significados son consistentes con otros nombres en Náhuatl, tales como Coyotepec (cerro del coyote), Chapultepec (cerro del chapulín). El desierto (área salvaje, inhóspita y no necesariamente desértica) de Tehuantepéc se localiza en la misma área propuesta como Hermounts en el Libro de Mormón: “…y era esa parte del yermo que estaba infestada de animales salvajes y voraces.) (Alma 2:37). Dado que el majestuoso jaguar es el más salvaje de los animales feroces, nos tomamos la libertad de referirnos a Mormón como “El Jaguar de las Montañas”.
Moroni (Montaña Antigua)
Los últimos veintisiete capítulos del Libro de Mormón fueron ya escritos o compilados por Moroni. Estos capítulos son (1) Mormón 8-9; (2) el libro de Ether, que contiene el compendio de los anales del linaje de Jared; y (3) el libro de Moroni. Como nombre, Moroni en el idioma Chorti Maya significa “montaña antigua.” Así como su padre, Mormón, Moroni ha de haber vivido en las tierras del norte, durante los primeros años de su vida. La batalla final entre Nefitas y Lamanitas fue peleada alrededor de 385 DC, tiempo durante el cual Moroni se desempeñó como cabeza de un ejército de diez mil (ver Mormón 6; 12).
Moroni compendió los anales de una civilización antigua a la que se refiere como los Jareditas. Él declara: “Y ahora yo, Moroni, procedo a hacer una relación de esos antiguos habitantes que fueron destruidos por la mano del Señor sobre la superficie de este país del norte.” Léase que “país del norte” se refiere al área donde los Jareditas vivieron y es la misma área donde Mormón, Moroni y los batalladores e inicuos Nefitas del siglo cuarto DC vivieron hasta que los Lamanitas destruyeron completamente a la nación Nefita. Tanto Mormón como Moroni vivieron durante la primera parte del Periodo Clásico Mesoamericano.
Figura 1:6
Figura 1-6: La bestia más feroz y más hermosa de Mesoamérica es el jaguar. El nombre Mormón se asocia con montañas y bestias salvajes tanto en Náhuatl como en Maya, así como en el Libro de Mormón. Alma se refiere a las aguas de Mormón
como cercanas a los bosques de Mormón y que “a veces, o sea, por estaciones, estaba infestado de animales salvajes.” (Mosíah 18:4,30).
Lo siguiente representa una síntesis de la vida de Moroni:
Evento – Año – Edad – Referencia
Nació circa 350 DC-----
Vio a Cristo circa 365DC – 15- Ether 12:39
Cabeza de la iglesia circa 375DC – circa 25 – Moroni 8:2
Lidereó a ejército de diez mil en batalla final – 385 DC – circa 35 – Mormón 6:12
Compiló los antiguos registros del linaje de Jared – circa 385-400 DC – circa 35-40 – Ether 1:1
No negaría a Cristo- circa 385-400 DC- circa 35-40 – Moroni 1:3
Viajó por veintiún años desde su tierra hasta Nueva York- circa 400-421 DC – circa 40-61- Moroni 10:1.
Ocultó los escritos en un cerro de Nueva York – circa 421DC- circa 61- Moroni 10:2
Murió 421 DC- circa 61 –
Como ser resurrecto, Moroni confió los registros a José Smith en Septiembre 22 de 1827 (ver José Smith-Historia 1:59).
Desde que el Libro de Mormón salió a la luz en 1830, se ha venido desarrollando un considerable diálogo sobre el libro; tanto apoyando como criticando la publicación. Los críticos del Libro de Mormón han configurado toda clase de maldades para desacreditar su validez. Aquellos que lo apoyan, por otra parte, han llevado a cabo una considerable investigación para probar que el Libro de Mormón es una historia verdadera.
La carga de la prueba no descansa sobre la arqueología en lo que se refiere a lo histórico o a su veracidad. Más bien, al realizar una investigación concienzuda sobre la geografía de Mesoamérica, de los idiomas nativos, las tradiciones antiguas y de las tradiciones locales de los nativos, podremos obtener un profundo entendimiento de los pueblos a que alude el Libro de Mormón. Los descubrimientos arqueológicos no son más prueba de la veracidad del Libro de Mormón que lo que puede ser la veracidad del mormonismo por medio de la restauración de las antiguas casas de Nauvoo, Illinois. De hecho, el Libro de Mormón no es un libro de historia. Tampoco es un libro histórico o geográfico de Mesoamérica como tampoco es Doctrina y Convenios un libro geográfico o histórico sobre los Estados Unidos.
La veracidad que buscamos del Libro de Mormón es espiritual, cuya prueba doctrinal nos llega de dos maneras:
1.- Aplicando la medicina espiritual que en el mismo se contiene, “…hasta
experimentar con mis palabras, y ejercitáis un poco de fe…” (Alma 32:27).
2.- Buscando la confirmación de la misma fuente que proporcionó la doctrina espiritual en primer lugar: “…y si pedís con un corazón sincero, con verdadera intención, teniendo fe en Cristo, él os manifestará la verdad de ellas por el poder del Espíritu Santo;…” (Moroni 10:4).
Concluyendo, el Libro de Mormón es “un registro de pueblos caídos” (D&C 20:9). Su intención es convencer “al Judío y al Gentil que Jesús es el Cristo” (Libro de Mormón- Página inicial).
El Valor de
Si establecemos, primero, que el Libro de Mormón no es un estudio geográfico de Mesoamérica ni un análisis histórico, y segundo, que lo que se descubra ni admite o niega al Libro de Mormón, entonces nos podremos preguntar: Entonces, cuál es el valor de la investigación sobre el Libro de Mormón? La respuesta es muy sencilla. Como ya quedó establecido, mientras más conozcamos y entendamos la cultura, el idioma, la historia y la geografía que envuelve al Libro de Mormón, mejor entenderemos a este. Además, el mensaje espiritual que del mismo emana, es reforzado conforme entendemos esos conceptos dentro de los que se desarrolla el Libro de Mormón.
Derivado de nuestra
experiencia personal, sabemos que nuestro entendimiento y motivación para el
estudio de
Se les ha prometido
a los Santos de los Últimos Días que si estudian y escudriñan el Libro de
Mormón, su comprensión sobre el mismo aumentará. El décimotercer presidente,
Ezra Taft Benson declaró: “Les bendigo con un mayor entendimiento del Libro de
Mormón. Les prometo que de este momento en adelante, si bebemos de sus páginas
y vivimos conforme a sus preceptos, Dios verterá sobre cada hijo de Zión y de
Una Declaración Sobre
La mayor parte de la literatura actual apoya la idea de que el corazón de la cultura del Libro de Mormón se encuentra localizada en el área llamada Mesoamérica. La justificación de esto se origina en lo siguiente:
Idioma. El Libro de Mormón fue
escrito durante el periodo aproximado de
Arqueología. El Libro de Mormón
habla de muchas ciudades construidas durante un largo periodo. La cultura
Jaredita comprende el periodo alrededor de
Tradición.
La tradición Mesoamericana hace referencia a muchas identidades culturales, incluyendo la llegada de los primeros pobladores provenientes de la gran torre y de relatos de un dios blanco conocido como Quetzalcóatl. Las tradiciones orales y escritas junto con los patrones culturales de hoy día que emergen de Mesoamérica, son un reflejo de aquellos emanados del Libro de Mormón.
Geografía. La geografía del Libro de Mormón es única. No sólo debe de incluir un estudio de las montañas, tierras, aguas, rutas comerciales, en fin, sino también debe de incluir direcciones, distancias y paralelos culturales y de idioma. El mapa de Mesoamérica concuerda al detalle con los criterios plasmados en el Libro de Mormón.
Cualquier estudio de la geografía del Libro de Mormón debe apegarse estrictamente a dos criterios:
1.- Debemos de tomar al Libro de Mormón en su valor aparente; que denota. Alterar sus direcciones geográficas como lo sugiere alguna literatura referente al Libro de Mormón, o al hablar de distancias increíbles, no como lo señala la tradición, es inaceptable.
2.- Debemos estar dispuestos a aceptar la existencia de mapas en su valor prima facie. Poner agua donde no existe hoy día, crear un istmo donde no existe, o alterar direcciones en los mapas, solamente confunde el tema y no ayuda en la resolución del problema. Sin embargo, siguiendo específicamente tanto los mapas de Mesoamérica como al Libro de Mormón, encontramos correlaciones geográficas altamente impresionantes.
10%
90%
1% 
Figura 1-7:
La Figura 1-7
ilustra los centros de población que existieron en el continente americano
durante el periodo en que se desarrolló la historia del Libro de Mormón. Este
periodo es referido como Preclásico y data aproximadamente de
Se hace notar que un estimado noventa porciento de los centros de población durante el periodo del Libro de Mormón se localizan en el área llamada Mesoamérica. 10
Preguntas Frecuentes
En donde se estime conveniente, dentro del desarrollo del presente texto, Explorando las Tierras del Libro de Mormón,
preguntaremos y daremos respuesta a las preguntas que más frecuentemente hacen los integrantes de los viajes organizados a las tierras de Mesoamérica.
Pregunta:
¿Cómo es que se propones crear un mapa confiable del Libro de Mormón cuando “ Y así quedó desfigurada la superficie de toda la tierra…” a la muerte de Cristo .- (ver 3 Nefi 8:17 )
Respuesta:
Aún cuan grande fue la destrucción, no se alteraron las fronteras geográficas. Los escritores del Libro de Mormón emplearon los mismos términos para describir la tierra antes y después de la destrucción.
Por ejemplo, Moroni, quien compendió los registros de la predestrucción Jaredita, dijo que “…el ejército de Coriántumr plantó sus tiendas junto al cerro de Rama; y era el mismo cerro en donde mi padre Mormón ocultó los anales…” (Ether 15:11). Las tierras al sur, las tierras al norte, el angosto cuello de tierra, la tierra de Nefi y la tierra de Zarahemla son otros lugares geográficos mencionados antes y después de la
destrucción. Es más, los lugares
arqueológicos que datan con anterioridad a la gran destrucción, demuestran evidencias de destrucción, mas no muestran evidencias de algún cambio geográfico. Finalmente, el Libro de Mormón en sí deja claro que la destrucción no distorsionó la geografía de la tierra: “…Y se integró la tierra otra vez, y se afirmó.” (3 Nefi 10:10).
Mesoamerica
Sudamérica
Norteamérica
Se estima en un noventa porciento los sitios arqueológicos en existencia durante el periodo del Libro de Mormón se encontraban en Mesoamérica. De un diez a un quince porciento de los sitios arqueológicos, en Sudamérica (Perú y Bolivia). Menos de un uno porciento en Norteamérica. (ver la figura 1-7).
Realmente, es a través de la investigación arqueológica lo que nos permite hoy día, recabar información correcta de algunas ciudades cubiertas ya de tierra o de agua que datan a la época del Libro de Mormón.
Pregunta:
No debemos de preocuparnos con los sitios geográficos del Libro de Mormón, pues el Señor revelará esa información cuando Él así lo considere. No es esto Correcto?
Respuesta:
Sí, así es. Él ha revelado y continuará revelando tal información cuando esté listo para hacerlo. Sin embargo, será una aseveración mejor puede ser que Él nos revelará mayor información cuando nosotros estemos listos para recibirla. Él nos ha desafiado a estudiar las cosas en nuestras mentes y preguntar si son las correctas (ver D&C 9:8). Sabemos que si seguimos su consejo, aprenderemos muchas cosas sobre el Libro de Mormón que presentemente desconocemos.
Pregunta:
Lo arriba enunciado sugiere un área geográfica mucho más limitada para ubicar históricamente al Libro de Mormón, de lo que tradicionalmente se ha venido proponiendo. ¿Cuál es la justificación de tal propuesta?
Respuesta:
La justificación de esta propuesta es la esencia de la segunda edición de este texto, Explorando las Tierras del Libro de Mormón. Para entender tal justificación, se le conmina a leer todo el Libro de Mormón para que después, usted mismo, juzgue si un área limitada del Libro de Mormón tiene validéz.
Colocamos al principio la perspectiva del área geográfica limitada, por lo que proponemos que la mayoría de los sucesos que leemos en el Libro de Mormón tuvieron lugar en el área geográfica conocida como Mesoamérica.
Bibliografía
1. Milton R. Hunter y
Thomas Stuart
of Mormon (Oakland, Calif. Kolob Book Company, 1950)
2. Información obtenida de la página de La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
Últimos Días.-www.lds.org.Abril 29,2003.
3. Josiah Quincy,” Joseph
Smith at Nauvoo,” Figures of the Past from The Leaves of Old Journals (Boston:
Roberts Brothers, 1883), 376.
4. Es común que el término Maya se refiera al idioma y a su escritura, así como a los demás aspectos del pueblo Maya, incluyendo su arqueología. A través de todo
el texto de Exploring the Lands of the Book of Mormon, la palabra Maya se emplea en todos los casos. Lo anterior para que el lector lo tome en cuenta.
5. John Lloyd
Stephens, Incidents of Travel in
6. Times and Seasons 3:9
7. Bernardino de Sahagún.- Historia General de las Cosas de
(Santa Fe, N.M.- The School of
American Research and the University of Utah, 1950 )
10:167-97.
8. A través de todo este texto, las referencias a los escritos de Ixtlilxóchitl se
refieren al capítulo 11, “Fernando de Alva Ixtlilxóchitl,” y a sus correspondientes versículos en sus escritos.
9. Ezra Taft Benson. “A Sacred Responsibility,” Ensign, Mayo 1986,78.
10. Información obtenida de paúl Gendrop,
Arte
Prehispánico En Mesoamérica (México,
D.f.-Editorial Trillas.1979); Robert Silverberg, Mound Builders of America (Athens,
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